Línea de tiempo “Historia del cine”

Comparto línea del tiempo de la historia del cine, desde su invención hasta mediados del siglo xx. Si bien toma los antecedentes del cine europeo y norteamericano, permite una visión condensada de la diversidad de manifestaciones audiovisuales más significativas para la historia del cine. Ésta fue realizada con la plataforma “Padlet”, herramienta educativa que permite realizar contenido interactivo. Es por ello que junto a cada hito encontrarán links para ver más información o las películas completas disponibles, principalmente, en youtube.

Made with Padlet

 

Hecho con Padlet

4 Libros de Rita Segato en PDF

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Rita Laura Segato es Ph. D. en Antropología Social de la Queen’s University of Belfast. Es profesora del Departamento de Antropología de la Universidad de Brasilia e investigadora del Consejo Nacional de Investigaciones (CNPQ)

Sus áreas de interés son la comparación en las variaciones de las representaciones de lo mestizo en las diferentes formaciones nacionales de alteridad, con especial interés en el mestizaje como genocidio y blanqueamiento para producir el sujeto incluido de las élites nacionales; mestizajes que producen el no-blanco genérico de los países del continente. El criollo de arriba y el criollo de abajo.

 

Las estructuras elementales de la violencia

Ensayo sobre género entre la antropología, el psicoanálisis y los derechos humanos.

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Los nueve ensayos aquí reunidos analizan aspectos diferentes de la estructura patriarcal que conocemos como “relaciones de género” y apuntan a un modelo de comprensión de la violencia. De toda violencia. Aun admitiendo que se trata e un proyecto osado, no desiste de someterlos al juicio del lector, pues las tesis que le dan unidad, y que acabo recogiendo sintéticamente en el capítulo final , son el resultado de cerca de dos décadas de elaboración y exposición, sobre todo frente a la siempre atenta e inteligente audiencia estudiantil en mis clases de la Universidad de Brasilia.

 

Descarga aquí: Rita-Segato-Las-estructuras-elementales-de-la-violencia

La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juárez

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Si el acto violento es entendido como mensaje y los crímenes se perciben orquestados en claro estilo responsorial, nos encontramos con una escena donde los actos de violencia se comportan como una lengua capaz de funcionar eficazmente para los entendidos, los avisados, los que hablan, aun cuando no participen directamente en la acción enunciativa. Es por eso que, cuando un sistema de comunicación con un alfabeto violento se instala, es muy difícil desinstalarlo, eliminarlo. La violencia constituida y cristalizada en forma de sistema de comunicación se transforma en un lenguaje estable y pasa a comportarse con el casi-automatismo de cualquier idioma.

Rita segato nos presenta en este texto una hipótesis respecto de este preciso problema: la violencia expresiva. A diferencia de la “violencia instrumental”, necesaria en la búsqueda de un cierto fin, la violencia expresiva engloba y concierne a unas relaciones determinadas y comprensibles entre los cuerpos, entre las personas, entre las fuerzas sociales de un territorio. Es una violencia que produce reglas implícitas, a través de las cuales circulan consignas de poder no legales, no evidentes, pero sí efectivas.

Descarga aquí: Segato,Rita – La escritura en el cuerpo de las mujeres asesinadas en Ciudad Juarez

 

La guerra contra las mujeres

Sinopsis:

En el presente volumen, permanecen las formulaciones iniciales de la autora sobre género y violencia: 1) la expresión “violencia sexual” confunde, pues aunque la agresión se ejecute por medios sexuales, la finalidad de la misma no es del orden de lo sexual sino del orden del poder; 2) no se trata de agresiones originadas en la pulsión libidinal traducida en deseo de satisfacción sexual, sino que la libido se orienta aqué al poder y a un mandato de pares o cofrades masculinos que exige una prueba de pertenencia al grupo; 3) lo que refrenda la pertenencia al grupo es un tributo que, mediante exacción, fluye de la posición femenina a la masculina, construyéndola como resultado de ese proceso; 4) la estructura funcional jerárquicamente dispuesta que el mandato de masculinidad origina es análoga al orden mafioso; 5) mediante este tipo de violencia el poder se expresa, se exhibe y se consolida de forma truculenta ante la mirada pública, por lo tanto representando un tipo de violencia expresiva y no instrumental.

Descarga aquí: Segato, Rita – La guerra contra las mujeres

 

Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres

Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres

En Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres, Rita Segato afirma que las nuevas formas de la guerra, caracterizadas por la informalidad, se despliegan hoy en un espacio intersticial que podemos caracterizar como para-estatal porque se encuentra controlado por corporaciones armadas con participación de efectivos estatales y para estatales.

En esa esfera de para-estatalidad en franca expansión, la violencia contra las mujeres ha dejado de ser un efecto colateral de la guerra y se ha transformado en un objetivo estratégico de este nuevo escenario bélico. Se examinan aquí las transformaciones históricas que circundan la informalización de la guerra y la centralidad que asume en ellas una “pedagogía de la crueldad” contra aquéllos que no juegan el papel de antagonistas armados – mujeres y niños – en los enfrentamientos.

Descarga aquí:  Segato, rita. Las nuevas formas de la guerra y el cuerpo de las mujeres

  • [Todos los textos compartidos en esta publicación han sido recopilados de diversas páginas web que permiten descargar y copiar sus textos. El motivo de compartir estos textos es para colaborar con la difusión y acceso a contenidos relacionados con las reflexiones y el trabajo teórico de Rita Segato]

¿Arroz blanco o arroz integral?

Arroz

¿Qué cocinar? ¿Para cuántos días? ¿Blanco o integral? ¿Con verduras o solo? ¿Y si le pongo un huevo? ¿Hago un risotto?

21 de abril de 2020

No dispongo de la disciplina en solitario. ¿Qué ganas dan de hacer algo que era social? Es difícil, es complicado. Me es complejo mantener el hacer y prefiero el consumir. Al hacer consumo y bla bla, pero ese no es el punto. Es que también puedo vivir haciendo cosas breves y desconectadas y hasta no realizarlas del todo, dejar todo a medias. Hay una noción del tiempo y del hacer imprecisa. Está bien, cada a uno a su tiempo y manteniéndose a flote. Ok, pero eso da igual. La inconformidad es presente. Punto. Inconforme con lo que hago, con lo que pienso, con lo que evito, con lo que evado. Autosabotaje. Sabes que tienes que hacer equis cosa y dices bueno, antes de hacer eso haré esto, y mientras estás haciendo eso, piensas que podrías hacer otra cosa, y que a esa otra cosa le vendría bien un poco de música, pero de qué música, y buscas canciones y pruebas y eliges y crees que estás armando un lugar cómodo, placentero, con todas las cosas listas para poder hacer esa tarea con la cual comenzaste a hacer todo esto que estás haciendo. Pero oye, estaría bueno hacerse un tecito o un mate. Y antes de empezar fumaré un cigarro, y lo haré afuera de la casa. Aprovecho de tomar sol, estar con los perros que mueven la cola, y camino, sumo pasos para mantener los seis mil pasos diarios. Pero y si mejor todo el libro y leo al sol, mientras fumo y tomo mate y los perros están alrededor mío… es una linda postal, ¿no? Es digno de publicarlo, sacaré una foto y la enviaré. Pero el brillo del sol no me permite ver bien el celular. Me voy a la sombra. En la sombra me da frío y vuelvo al sol. Lo haré después. Y miro las copas de los árboles y me acuerdo de una amiga, luego de un amigo, luego de mi familia, y me pongo a enviar audios de cómo están, en qué están, cómo están, en qué están, qué van a almorzar, van a salir, no salgan, mejor quedarse. No, no he visto noticias, es que prefiero prender poco la tele. Dejo el celular y miro los perros tirados sobre el pasto, cuánta tranquilidad, ojalá ser un perro, no tener esta voz interna. ¿Los perros tienen vos interna? Los gatos sí, obvio. Abro el libro avanzo una página y esto está muy bueno para comentarlo con otro amigo, con el que puedo compartir esta ñoñez. Antes googlearé. Me acordé de un meme. Busco el meme, no lo encuentro y encuentro otro meme. Capturo pantalla. Corre viento, hay que cocinar. ¿Qué cocino? Google, tengo ganas de pizza. ¿Hay deliverys de pizza hasta aquí? Google maps. La pizzería más cercana está a 4 km. Llamo, no contestan. La hago yo, qué tanto. Receta para pizza. No. Receta para pizza sin horno. Ok. Leo, no sirve, no tengo levadura. Receta para pizza sin horno ni levadura. Ok, perfecto, tengo todo: harina, tomate, aceite, cerveza, queso. La receta es con cerveza. Debe estar a temperatura ambiente. Mierda, la tengo en el refri. Como un kiwi, el último kiwi. Dejo la cerveza afuera para que esté natural. Luego de hacer la masa dejar por media hora. No, no tengo tanto tiempo, chao pizza, arroz con verduras y era. ¿Cómo me demoro menos en cortar las verduras? Debe haber un método, algo, que permita cortar fino y en menos tiempo tres o cuatro tipos de verduras. Googleo. Video de youtube, no, qué paja. Son las dos y algo de la tarde, la mañana se acaba. La mañana comienza a las once y algo. ¿Y si en vez de cocinar eso lo dejo para la noche, mejor? Aprovechar la luz del día, terminar de leer ese cuento caminando porque así tomo sol, leo y cuento pasos para los seis mil pasos diarios. Se fue el sol, abrigarse, cambiarse ropa, prender la compu, comer galletas y pan con queso. Vamos a trabajar. No, mejor voy a escribir pa soltar la mano. ¿Por qué escribir si no se publica? ¿Para quién se escribe? Explícitamente no importa, implícitamente se sabe. Pongo música, me gusta el tema, agrego a la playlist. Comparto el tema. Busco en youtube el video del tema. Veo el video del tema. Se enfrió el mate. Pongo agua, prendo la cocina, saco la olla, pongo agua, saco el arroz, pongo el arroz, sal. Corto verduras.

Gustavo Pena – Mandolin